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第七章 如何利益亡者
荐亡有何作用
俗云：“人死不能复生。”系就一期果报之色身而言。其神识并未死亡，而随业力、念力及习气，转换为另一生命形态，此即吾人所谓“轮回”...
慧律法师
|临终备览|超度|荐亡|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/18244588234.html
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第十一章 僧伽临终及善后
病危
同参道友应悉心照料，如法供应饮食、汤药。病室应保持整洁，焚香以杜绝臭秽。垫褥宜柔软暖和、空气畅通，以减轻病僧痛苦。令其面西坐卧，设弥陀像...
慧律法师
|临终备览|超度|荐亡|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08230788453.html
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临终切要
○本段为《临终备览》之纲领和重点，没时间阅览长篇大论者，读此《临终切要》，既可省时，亦可大大获其临终助念之益，有心人切莫等闲视之。
一、病重时
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慧律法师
|临终备览|超度|荐亡|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/13271489172.html
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面对世间律法的态度 佛法的价值在于从宇宙觉性的立场、从实相的立场来观察我们的生命与世间的一切，从生命的角度来看待一切，可以说是最圆满的。问题的症结是－现实的世界里，每个人的生命都还是凡夫，我们没有办法承负如菩萨的智慧与福德，譬如《金刚经》云：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相……。”这不是一般生死凡夫所能做得到的，所以就会有不同层次的生命价值观及不同的价值标准...
惠空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090049172.html
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慧律法师谈改命
请法师说明下列几个问题：
第一：命是否可以了解？可以改变吗？法师答：这不是属于今天讲的范围。这个‘命’，我在大专佛学讲座中，讲到因缘果报的问题，也都谈到命。
命是可以了解，但这种了解只是刹那之间的一点，而这个动点上，是由前面的思想所构造的时空推演到今天的这个动态，称为命’；而这一刹那的意志加上去就产生了命运。所以‘命’，是一种固定的形式，前世所做的一种力量，残余的力量延续到...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22212179819.html
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佛法的價值在於從宇宙覺性的立場、從實相的立場來觀察我們的生命與世間的一切，從生命的角度來看待一切，可以說是最圓滿的。問題的癥結是－現實的世界裡，每個人的生命都還是凡夫，我們沒有辦法承負如菩薩的智慧...
惠空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06353544763.html
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http://www.fjdh.cn/Item/84486.aspx
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（一）错误处理
依照佛教之观点，生命乃是轮回不息的一种状态。
一般人在生命刚结束之后，神识（第八意识）还没有脱离身体，仍然有知觉，必须经过一段时间，全身冷却，神识也出离了，才算真正死亡，并非只如...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080176403.html
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序文
养生送死，人伦纲常。世间孝子，勉力事亲，晨昏定省，显扬父母，膝下承欢，穷毕生力，孝仅一世。六道扰攘，轮回是苦，虚生浪死，何日方休？所谓大孝，必当令亲，...
慧律法师讲述·编撰
|临终|死亡|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13494237797.html
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第二章 灵魂是否存在
灵魂的探讨
既知处理死亡之重要，当探讨何谓“灵魂”、世间人所谓“鬼”是何所指，此二者是否存在，及其相互关系。
今言“灵魂”，乃...
慧律法师讲述·编撰
|临终|灵魂|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21313476859.html